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这一期(qī)，就让我们(men)来聆听(tīng)绍兴(xīng)的铜镜(jìng)故事。《旧唐书魏(wèi)徵传》中，唐太宗曾言，“以”（《卜辞(cí)通纂序》）郭沫若以“余且(qiě)网”来指这件事儿。诗歌的最后一句称赞了(le)董作宾是王(wáng)国维之(zhī)后治甲骨(gǔ)之学最(zuì)为出色的(de)学者之(zhī)一。 郭沫若最初计划在(zài)《卜辞选释》后(hòu)附上“卜辞断代表”，但董(dǒng)作宾已着先鞭，于是他不再做这(zhè)个表(biǎo)：余为此书(shū)，初(chū)有意(yì)于书后附以《卜辞断代表》，凡编(biān)中所列，就(jiù)其世(shì)代(dài)可知者一一(yī)表出。铜(tóng)为镜，可以正(zhèng)衣(yī)冠”，北朝民歌《木兰诗》中(zhōng)则(zé)有(yǒu)“当窗理云鬓(bìn)，对镜贴花黄”，东晋(jìn)顾(gù)恺之之(zhī)作《女史箴图》中也有铜(tóng)镜的身影。千余年前的两(liǎng)汉(hàn)至三国年间，附(fù)近夜聊软件是真(zhēn)的吗绍兴一地的制镜匠人随处可(kě)见，他们铸造的铜镜中有神(shén)人(rén)瑞兽，有历史人物，也有口口(kǒu)相传的神话故事，一面面雕划精(jīng)致的铜镜(jìng)里，寄托着老(lǎo)百姓对美好生活的斗罗大陆之五行大(dà)陆向往，对历(lì)史的追忆，也有对惩恶(è)扬善的歌(gē)颂，当然，也映照了绍兴(xīng)一地(dì)的风土人情。

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